พระ แผ่นดิน : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 6 / 19

ธรระเพื่อประชl เวหัปผลา พรหมโลก ๔๑๐ ดูก่อนอานนท์ สมัยที่ตถาคต ตั้งกายลงไว้ในจิต หรือ ตั้งจิตไว้ในกาย ก้าวลงสู่สุขสัญญาและลหุสัญญาในกายอยู่ สมัยนั้น กายของเราตถาคตย่อมลอยขึ้นจากแผ่นปฐพี แล้วขึ้นสู่ อาก

เนื้อหานี้แสดงถึงฤทธิ์และความสามารถของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าในพรหมโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวหัปผลา พรหมโลกชั้นที่ ๑๐ ซึ่งพระองค์สามารถแสดงฤทธิ์และใช้อำนาจทางกายได้อย่างอิสระ รวมถึงการตั้งจิตและกายในการเข้

ธรรมะเพื่อประชาชll ความประเสริฐของพระโสดาบัน ៤៩៧ การมีชีวิตอยู่กับปัจจุบันให้สมบูรณ์ที่สุดนั้น พระพุทธองค์ ทรงสอนให้ดำเนินชีวิตอยู่ด้วยความไม่ประมาท ไม่อาลัยกับ อดีตที่ผ่านพ้น ไม่ให้กังวลถึงอนาคตที่ยั

บทความนี้พูดถึงความสำคัญของการมีสติในการดำเนินชีวิตปัจจุบัน โดยอิงจากคำสอนของพระพุทธเจ้า ให้ดำเนินชีวิตด้วยความไม่ประมาท และสร้างความดี ซึ่งจะนำไปสู่การเข้าถึงพระรัตนตรัยภายใน และมีชีวิตที่ปลอดภัย โดย

โทษของการ พูดโกหก ๒๔๖ บั้นเอว กล่าวครั้งที่ห้า ถูกสูบถึงพระนาภี แต่ด้วยทิฏฐิมานะ ของกษัตริย์จึงกล่าวเป็นครั้งที่หกอีก แผ่นดินได้สูบถึงพระถัน แม้พระฤๅษีจะกล่าวเตือนอีกว่า อย่ากล่าวมุสาวาทเลย หาก พระองค

ในเนื้อหานี้พูดถึงโทษของการพูดโกหก โดยยกตัวอย่างเรื่องราวของพระเจ้าอุปจิระที่ถูกเตือนจากพระฤาษีให้ระวังการกล่าวมุสาวาท แต่ก็ยังคงทำผิด จนส่งผลให้แผ่นดินแยกเป็นสองช่องและถูกนำไปสู่อเวจีมหานรก การทำมุสา

ธรรมะเพื่อประช พระพุทธคุณ ต อ น พระผู้เส เสด็จไปดีแล้ว ๖๗ ทันทีที่พระบรมศาสดาก้าวพระบาทประทับชายฝั่ง แคว้นลิจฉวี ฝนโบกขรพรรษก็ตกลงมา ใครต้องการให้เปียก ก็เปียก ใครไม่ต้องการให้เปียกก็ไม่เปียก น้าฝนไหล

เนื้อหานี้กล่าวถึงการเสด็จของพระพุทธเจ้าไปที่เมืองเวสาลี ซึ่งนำมาซึ่งฝนและการชำระสะอาดพื้นดิน เมื่อพระองค์ทรงแสดงรัตนสูตร ทำให้ผู้คนและเทวดาต่างบรรลุธรรมอย่างมากมาย พระองค์ประทับอยู่ที่เวสาลีเป็นเวลาค

ธรรมะเพื่อประชา พระภัททิยเถระ ท่านได้กราบทูลต่อว่า “เมื่อก่อนข้าพระองค์เป็นพระเจ้า แผ่นดิน แม้ว่าภายในพระนคร ได้จัดการรักษาอย่างเรียบร้อย ภายนอกจะจัดการอารักขาอย่างเข้มแข็ง และทั่วทั้งพระนคร มี การดูแ

พระภัททิยเถระสะท้อนถึงความสุขที่พบในเพศบรรพชิต โดยไม่หวาดหวั่นแม้ในสถานการณ์ที่ต่างกัน เขาย้ำถึงความสุขที่เกิดจากการเข้าสู่ธรรมกายซึ่งปราศจากความทุกข์ สร้างพลังแห่งความดีและบริสุทธิ์ จิตใจเบิกบานประหน

ธรรมะเพื่อประช แผ่นดินธรรม แผ่นดินทอง ๓๘๒ พระองค์ ส่วนพระองค์รีบเสด็จออกจากพระนครพร้อมด้วย ปุโรหิตคนหนึ่ง ทรงปลอมพระองค์เป็นชาวบ้านธรรมดา เพียง แค่เสด็จออกจากพระราชวังไปได้โยชน์เดียว พระองค์ก็ได้ยิน เ

ในเนื้อเรื่อง พระราชาทรงปลอมพระองค์ออกจากพระนคร และได้ยินเสียงชายแก่ที่เจ็บปวดจากหนาม ขอความทุกข์ทรมานแก่พระราชา ทั้งนี้ชายชรามองว่า พระราชาเป็นสาเหตุของความทุกข์ เพราะท่านปล่อยให้ราชบุรุษกดขี่พลเมือง

ธรรมะเพื่อประช แผ่นดินธรรม แผ่นดิน ทอง ៣៨៥ ลงโทษผู้ที่ทําความผิด สนับสนุนคนทำความดีให้ได้รับตำแหน่ง สูงยิ่งๆ ขึ้นไป ทรงปกครองด้วยทศพิธราชธรรม ทำให้บ้านเมือง เกิดความสงบสุขร่มเย็น ประชาชนต่างมีความสุขก

เนื้อหาเน้นถึงความสำคัญของศีลธรรมในชีวิตและการปกครอง โดยการมีผู้นำที่ดีจะสามารถนำประเทศไปสู่ความเจริญรุ่งเรืองและสงบสุข ประชาชนจะมีความสุขและเศรษฐกิจดี ในทางกลับกัน หากขาดศีลธรรม สถานการณ์จะเลวร้ายลง

ธรรมะเพื่อประช แผ่นดินธรรม แผ่นดิน ทอง ๓๘๖ ให้กลับดีขึ้นมาได้ การประพฤติธรรมเท่านั้นที่จะช่วยคุ้มครอง โลกให้ปลอดภัยได้ เราจึงควรตั้งใจประพฤติธรรมกันให้เต็มที่ ช่วยกันนำศีลธรรมไปสู่มวลมนุษยชาติด้วย จิต

การประพฤติธรรมเป็นเครื่องมือที่ช่วยคุ้มครองโลกจากความไม่สงบ และนำมาซึ่งสันติสุขที่แท้จริง. เมื่อทุกผู้ทุกคนมีจิตใจสูงขึ้นและปฏิบัติธรรมอย่างจริงจัง, โลกจะพบกับความสงบและสันติภาพที่ทุกคนปรารถนา. การสั่

ธรรมะเพื่อประชา แก้ปัญหาด้วยปัญญาอันลึกซึ้ง (๓) ๓๘๑ พระราชาจึงตรัสถามว่า “ไหนล่ะโจทก์” นายคามณีจันท์ จึงกราบทูลว่า “คนนี้พระเจ้าข้า” พระราชาตรัสถามว่า “เจ้าว่า บุรุษผู้นี้เป็นผู้ลักโคของเจ้าไปอย่างนั้

ในเหตุการณ์นี้ พระราชาได้ยินคำให้การจากนายคามณีจันท์เกี่ยวกับการคืนโคและได้ตัดสินว่าทั้งโจทก์และจำเลยมีความผิดในกรณีนี้ โดยเจ้าของโคจะต้องจ่ายค่าโคให้ และตั้งคำถามถึงความยุติธรรม โดยการใช้ปัญญาในการพิ

ธรรมะเพื่อประช แก้ปัญหาด้วยปัญญาอันลึกซึ้ง (๓) ៣៨២ ด้วยเถิด ขอจงกราบทูลอ้อนวอนต่อพระเจ้าอยู่หัวว่า อย่าได้ ควักลูกนัยน์ตาของข้าเลย ส่วนเรื่องโคหายน่ะข้าไม่เอาโทษแล้ว และท่านไม่ต้องชดใช้ค่าเสียหายแต่อย

ในบทนี้เสนอความสำคัญของการใช้ปัญญาในการแก้ปัญหาชีวิต ผ่านเหตุการณ์ในวรรณกรรมที่เสนอให้ฟังถึงการตัดสินคดีในราชสำนักที่ผู้มีปัญญารวมตัวกันในการแนะนำและช่วยเหลือกันเพื่อให้เกิดความสงบ ควรมีการเจริญสมาธิภ

ธรรมะเพื่อประช อ ส ท ส ท า น ๑๕๗ ทานของพระองค์ เมื่อชาวเมืองเห็นมหาทานของพระราชา ต่างเกิดแรง บันดาลใจในการสร้างทานบารมี จึงพร้อมใจกันสร้างมหาทาน ครั้งยิ่งใหญ่ถวายแด่พระสัมมาสัมพุทธเจ้า และพระสงฆ์สาวก

ในช่วงเวลาที่ชาวเมืองร่วมใจกันสร้างมหาทานถวายพระสัมมาสัมพุทธเจ้า พระราชาได้เห็นความพยายามของประชาชนที่ทำทานอย่างยอดเยี่ยม จึงต้องการทำทานที่ยิ่งใหญ่กว่าพวกเขา โดยมีการแข่งขันกันสร้างมหาทานอย่างสุดกำลั

ธรระพี ประชาช สู่หนทางสวรรค์ ៤១៩ ถูกต้องดีงาม เมื่อเราตั้งใจสั่งสมบุญ บุญจะส่งผลให้เรามีชีวิต ที่ดีขึ้น เราจะสมบูรณ์พร้อมด้วยมนุษย์สมบัติ ทิพยสมบัติ และนิพพานสมบัติ โลกมนุษย์เป็นสถานที่สำหรับสร้างบารม

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของการสร้างบารมีในชีวิตมนุษย์เพื่อจะนำไปสู่สวรรค์ และเหตุการณ์ในอดีตเกี่ยวกับพระเจ้าอุทัยภัทรที่ประพฤติพรหมจรรย์และมีการแลกเปลี่ยนสัญญากับพระมเหสีในการบอกกล่าวหลังการตาย เพื่

ธรรมะเพื่อประช ปีใหม่นี้ สร้างบารมีกันต่อไป ๔๖๗ เปี่ยมเมื่อไร จะช่วยผู้อื่นให้พ้นจากทุกข์ ท่านอุปมาไว้ว่า ธรรมดา าย่อมแผ่ความเย็นไปให้คนดีและคนเลวเสมอกัน ชะล้างมลทินคือธุลีออกได้ฉันใด แม้เราก็จงเจริญเ

ในปีใหม่นี้ เรามาเน้นการสร้างบารมีผ่านการฝึกอุเบกขา เพื่อให้ใจเป็นกลาง และมีความเมตตาต่อทุกคน ไม่ว่าจะดีหรือเลว การรักษาจิตใจให้มั่นคงและปล่อยวางจะช่วยให้เข้าถึงความสุขและความบริสุทธิ์อย่างแท้จริงเข้า

48 47 HEท ป ล่ O แม้ทุกคนจะสนใจที่เขาพูดมาก แต่ก็ไม่มีใครซื้อ ดังนั้นเขา จึงวางหอกเล่มนั้นลง หยิบโล่ขึ้นมา พูดกับทุกคนว่า “ทุกท่านดู โล่อันนี้ทำขึ้นจากหนังสัตว์ที่ดีที่สุด เป็นโล่ที่ เหนียวแน่นทนทานที

เรื่องราวเกี่ยวกับช่างทำอาวุธที่อวดอ้างสรรพคุณของหอกและโล่ของเขา แต่กลับถูกเด็กชายตั้งคำถามจนทำให้เขาอับอาย สอนให้เรารู้จักการพูดความจริง และหลีกเลี่ยงการโอ้อวดเพื่อความเคารพ.

ความหมายของคําว่าเถระ เถรภูมิ ภูมิแห่งพระเถระ มาจากคำ ๒ ค่ำ คือ เถระ และ ภูมิ เถระ แปลว่า ผู้ใหญ่ หรือผู้มั่นคง เถระ มาจาก ถิร ธาตุ ใช้ในความหมายว่า มั่นคง ภูมิ แปลว่า แผ่นดิน ภาคพื้น ชั้น เถรภูมิ ใช้

เนื้อหานี้อธิบายความหมายของคำว่าเถระ โดยมีการแบ่งแยกคำว่า เถระ และ ภูมิ เพื่อให้เข้าใจถึงความสำคัญของคำนี้ในศาสนา พระพุทธศาสนา ได้มีการวิเคราะห์ความหมายอย่างลึกซึ้ง ที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าได้ตรัสเอาไว้

ผู้มีความเที่ยง ยงธรรม ៤៣៨ เพื่อคล้อยตามพระราชา แต่ครั้งนี้เขาได้รับสินบนจากพ่อค้าม้า จึงตีข้าวสาร ๑ ทะนานเท่ากับเมืองพาราณสี อำมาตย์ทั้งหลาย ได้ฟังต่างพากันตบมือหัวเราะเยาะเย้ยว่า “เมื่อก่อนพวกเราคิด

เรื่องราวเกี่ยวกับความสำคัญของความเที่ยงธรรมในการตัดสินโดยเฉพาะในหน้าที่ในการรักษากฎหมาย โดยกล่าวถึงผู้มีความรับผิดชอบและการขจัดอคติที่มีผลต่อการตัดสินใจ เช่น ความลำเอียงเพราะรัก ชัง หลง หรือกลัว เพื่

Dsuem ประชาช ความอัศจรรย์แห่งมนต์ (๒) ៤៨១ พระราชาก็เป็นที่พึ่งของมหาชนฉันนั้น เมื่อภัยเกิดขึ้นจากสํานัก ของพระราชา ใครเล่าจะป้องกันภัยนั้นได้ เรื่องโจรที่พระองค์ ปรารถนาจะรู้ตัวนั้นเป็นความลับ ข้าพระอ

เรื่องราวบทนี้ว่าด้วยความสัมพันธ์ระหว่างพระราชาและประชาชน ในเวลาที่เกิดภัยและความไม่สงบซึ่งอาจเกิดจากผู้ที่น่าจะเป็นที่พึ่ง พระโพธิสัตว์ได้เล่าเรื่องของนายช่างหม้อที่ประสบอัศจรรย์ภายในน้ำท่วม ซึ่งนำมา

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 31 สมมติ ให้เป็นปุ๊ลิงค์ และอิตถีลิงค์ เหมือนคำว่า ทาโร เมีย สมมติ ให้เป็นปุ๊ลิงค์, ปเทโส ประเทศ สมมติให้เป็นปุ๊ลิงค์, ภูมิ แผ่นดิน สมมติ

บทนี้นำเสนอแนวทางการศึกษาบาลีไวยากรณ์เกี่ยวกับวจีวิภาค โดยการจำแนกคำต่างๆ เป็นลิงค์ เช่น ปุ๊ลิงค์ ที่มักเกี่ยวข้องกับเพศชาย และอิตถีลิงค์ ที่เกี่ยวข้องกับเพศหญิง ตัวอย่างคำที่ยกขึ้นมีทั้งคำที่เป็นลิงค

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 48 นาริยา นาริย์ นารีสุ สุ อา. นาริ นาริโย นารี ศัพท์ที่เป็น อี การันต์ เช่นนี้ แจกเหมือน นารี กุมารี เด็กหญิง ปฐวี แผ่นดิน ฆรณี หญิงแม่เ

บทนี้นำเสนอการใช้ศัพท์บาลีที่เกี่ยวข้องกับเพศหญิง เช่น นาริยา และคำที่มีการการันต์ อธิบายถึงการใช้ในประโยค เช่น กุมารีที่แปลว่าเด็กหญิง รวมถึงการแจกแจงการเปลี่ยนแปลงของอักษรในรูปแบบต่าง ๆ ในบริบทของกา

ประโยค - บาลีไวยากรณ์ วจีวิภาคที่ ๒ นามและอัพพยศัพท์ - หน้าที่ 49 ศัพท์ที่เป็น อุ การันต์ เช่นนี้ แจกเหมือน รัชชุ อุรุ ทราย ยาคุ ข้าวต้ม กาล หลุม ลาวุ น่าเก้า เธน แม่โคนม วิชชุ สายฟ้า [๕๖] อุ การันต์

ในบทนี้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับอุ การันต์ในภาษาบาลี เช่น คำศัพท์ที่เป็นอุ การันต์และการแจกอย่างถูกต้อง โดยมีตัวอย่างเช่น 'วธู' ที่ถูกแจกตามหลักต่างๆ นอกจากนี้ยังมีศัพท์ที่เป็นอู การันต์ เช่น 'วิรู' และ